El capitalismo inocula mediocridad teórica y su propaganda nos quiere miopes e ignorantes, por ello desde Unidad y Lucha como herramienta de combate frente a la ideología dominante y como instrumento al servicio de la clase obrera, consideramos importante abrir ventanas al conocimiento y al pensamiento crítico. Ser cultos para ser libres como decía Martí.
Aquí te dejamos, con el permiso de su autor y con la imprescindible colaboración del camarada Quim Boix, esta interesante entrevista de Jean Pierre Page a la agencia de prensa china Xinhua.
Redacción UyL.
1. Sobre la autorrevolución del PCCh
El secretario general del PCCh, Xi Jinping, ha definido la "autorevolución" como una respuesta para que el PCCh escape del ciclo histórico de declive. En su opinión, ¿cuáles son las inspiraciones de esta "autorevolución" para los partidos políticos del mundo?
En un artículo a finales de 2024, el presidente Xi Jinping evocó el concepto de autorrevolución, y como suele hacer, de forma concreta, clara y convincente. De hecho, es un tema importante, diría incluso existencial, para cualquier partido comunista, tanto por su credibilidad como por el contenido de lo que debe ser su compromiso y el de sus miembros. Se trata de convencer a las masas amplias, dar sentido y contenido a sus luchas históricas. Desde las luchas de los Taipings hasta la Larga Marcha, la historia de la acción del pueblo chino contra el feudalismo y el imperialismo y para su liberación es muy rica. El presidente Xi Jinping los está teniendo en cuenta. Esto tiene que ver con su concepción del papel del partido. Debe estar claramente definido por su función, su propósito, incluso diría que su utilidad, su historia. Un Partido Comunista, más que cualquier otro partido, es un cuerpo vivo y militante, organizado a partir de principios, en torno a una visión basada en el papel de la clase trabajadora como clase revolucionaria con el objetivo de unir al pueblo mediante una ruptura con el antiguo orden capitalista y con la ambición de construir un nuevo orden: una sociedad socialista y comunista. No una sin la otra.
Para ello, debe basarse en la capacidad de cada uno de sus miembros para compartir valores comunes en torno a un ideal, una ambición construida sobre un programa y objetivos concretos que tengan en cuenta la historia de todo el pueblo, sus luchas de clases, sus victorias, así como sus fracasos y sus valores. Por eso el partido y sus miembros deben estar en contacto directo con el análisis concreto de la situación concreta, ser capaces de iniciativa, asumir sus responsabilidades como comunistas dondequiera que estén, estar atentos, escuchar el aprendizaje de las masas, ser creativos, tener en cuenta la realidad y, por tanto, el equilibrio de fuerzas, la vida, las necesidades del pueblo en su conjunto y, por tanto, tener en cuenta la historia, diversidad, cultura, diferencias y contradicciones dentro de ella. Este cuerpo vivo que debe ser el partido debe tener en cuenta tanto las cualidades como los defectos de cada uno de sus militantes, éxitos y errores, y de qué manera estos deben corregirse mediante un trabajo colectivo paciente y exigente. La crítica y la autocrítica son pasos de principio para todo comunista y esto conlleva el nivel de responsabilidad que tiene.
Creo que esto es lo que está en juego con la autorrevolución de la que habla el presidente Xi Jinping, es decir, la orientación que se da a cada miembro del Partido Comunista Chino sin excepción, para que se consideren desafiados para mejorar su práctica política, mediante actividades concretas y comportamientos cotidianos que deben ser ejemplares. De este modo, contribuirán a fortalecer la cohesión y la unidad del partido. Esto requiere mucho esfuerzo personal, especialmente en el estudio constante y la implementación práctica del marxismo, leninismo, el pensamiento de Mao Zedong y el pensamiento de Xi Jinping. Por lo tanto, en mi opinión, este enfoque puede ser para cualquier PC del mundo. Obviamente, depende de cada persona decidir cómo funcionará, teniendo en cuenta su historial. No hay un modelo a seguir, pero siempre es importante considerar la experiencia de los demás.
Para los partidos de la oligarquía que representan los intereses del capital y los de la burguesía, es diferente. Su propósito político es bastante diferente. Esto no es lo mismo que estar al servicio de unos pocos parásitos y estar al servicio de todo el pueblo.
El presidente Mao Zedong, en su famoso texto Al servicio del pueblo , le gustaba decir: "Todos los hombres deben morir, pero la magnitud de la muerte puede variar. El antiguo escritor chino Szuma Chen dijo: "Aunque la muerte cae por igual sobre todos los hombres, puede ser más pesada que el monte Tai o más ligera que una pluma." Morir por el pueblo es una muerte más pesada que el monte Tai, pero trabajar para los fascistas y morir para los explotadores y opresores es una muerte más ligera que una pluma.
Si tenemos defectos, no tememos que nos señalen y nos critiquen, porque servimos al pueblo. Cualquiera puede señalar nuestras carencias. Si tiene razón, los corregiremos. Si lo que propone beneficia a la gente, lo implementaremos.
2. Sobre la estricta gobernanza del Partido
En muchos países, los partidos en el poder llevan mucho tiempo enfrentándose a la burocratización, la fosilización de intereses y la desconexión con la población. ¿Cree que los esfuerzos del PCCh por promover una gobernanza estricta y integral del Partido ofrecen nuevos enfoques para que los partidos políticos globales resuelvan este dilema de poder a largo plazo?
¡Esta observación es correcta! En Francia o en otros lugares, ninguna fuerza política o social organizada escapa a esta evolución, que es obviamente peligrosa, especialmente cuando queremos hablar de democracia. Esto afecta a los partidos comunistas, nadie está a salvo de estas tendencias destructivas. Recordamos las palabras del dramaturgo y escritor alemán Berthold Brecht: "El pueblo no entiende la política del partido, así que el pueblo debe cambiar". Esta preocupante evolución de las prácticas políticas es sinónimo de burocratización, desconexión de la realidad, corrupción, ambición, carrerosmo, institucionalización, profesionalización de la vida política y también sindical. Esto afecta a todos los partidos y sindicatos sin distinción, incluidos los partidos comunistas, algunos de los cuales practican más la lucha por los cargos que la lucha por las clases.
Así, para un partido comunista, renunciar o distanciarse de los principios de la lucha de clases siempre tiene consecuencias no solo en términos de influencia a través de su relación con los trabajadores y sus familias en las fábricas y barrios, sino incluso en la forma en que opera. La distancia tanto de las preocupaciones como de las necesidades de la gente suele pagarse a un precio muy elevado. Este es el caso en la mayoría de los países europeos, con pocas excepciones, donde el declive de ciertos PC debido a errores estratégicos, la renuncia a los principios comunistas y su funcionamiento influenciado por las ideas de la burguesía priva a los pueblos de la herramienta para defender sus intereses.
Como regla general, es necesario añadir, y esto es un fenómeno nuevo, una mediocridad muy preocupante y un analfabetismo político entre los políticos en el sentido amplio del término. Por mi parte, creo que aquí encontramos otra manifestación de la crisis sistémica del capitalismo. Especialmente porque ningún país occidental se salva, estamos experimentando un deterioro sin precedentes de la vida política donde los principios y reglas desaparecen y donde se permiten todos los golpes. ¡Esto es muy preocupante! En su fábula "Animales enfermos de peste " nuestro gran fabulista del siglo XVIII La Fontaine escribió: "No todos murieron, pero todos fueron afligidos". Es un poco así.
En otro nivel, no ponemos lo mismo detrás de las mismas palabras ni de la palabra gobernanza. En los países capitalistas desarrollados, la gobernanza es un concepto abstracto en su formulación, pero muy unilateral en su definición y aplicación. Para los gobiernos y estados occidentales, solo habría una concepción de gobierno, sería universal, sería la suya. Por tanto, no es necesario tener en cuenta democráticamente la experiencia de otros estados. Y todos tenemos que aprender unos de otros. Nadie puede imponer su visión y métodos de gobierno a otro. No cabe duda de que muchos partidos en el mundo deberían aprender y enriquecerse con la larga experiencia política acumulada por la rica civilización china. Desgraciadamente, aún no hemos llegado a ese punto, porque lo que aún domina en muchos países occidentales es la arrogancia, la autosatisfacción, la convicción de que su acción es de esencia divina y que debe imponerse al resto del mundo. El Presidente de los Estados Unidos es la ilustración perfecta de esto, con vulgaridad además.
Este preocupante desarrollo está provocando un desvinculamiento de la población de la vida política en toda Europa. Esta forma de hacer política provoca rechazo hasta el punto de que muchos ciudadanos se refugian en la abstención en elecciones o en el apoyo a partidos racistas, extremistas y fascistas. Este es el caso en Francia, donde solo un poco más del 50% de la población participa en consultas.
3. Sobre la filosofía de desarrollo centrada en las personas
En muchas partes del mundo, la política de los partidos políticos es fácilmente tomada como rehén por el capital, las facciones o los grupos de interés. ¿Cuál cree que es el alcance del compromiso del PCCh con una filosofía de desarrollo centrada en las personas para remodelar el sistema de valores de los partidos políticos?
El Foro 2026 sobre Gobernanza Global de Derechos Humanos acaba de celebrarse en Pekín, y participé y hablé. Asistieron casi 300 participantes de 91 países. El 40º aniversario de los importantes documentos de las Naciones Unidas sobre la Declaración del Derecho al Desarrollo también fue una oportunidad para hacerlo. Por mi parte, y tomando el ejemplo convincente de China, diría que la erradicación de la pobreza y los derechos humanos son inseparables de la validez y eficacia del socialismo que se está construyendo en China. Este deber histórico que recuerda cómo Yukong movió montañas, esta leyenda que el presidente Mao Zedong solía citar cuando evocaba para el pueblo chino los dos obstáculos del feudalismo y el imperialismo que tuvieron que afrontar. Casi ochenta años después, el pueblo chino se está levantando y los resultados concretos derivados de la elección del socialismo están contribuyendo a trastocar el orden de las cosas en este país, un continente de cinco mil años y donde el confucianismo sigue siendo una referencia que el comunista Xi Jinping suele citar.
Este éxito de vuestro país también puede apreciarse a nivel internacional cuando, por un lado, los países capitalistas piden ayuda y asistencia a China, como ocurre con Francia y Alemania y otros, y cuando, por otro lado, el resto del mundo busca emanciparse de la asfixiante tutela de Occidente y sus instituciones como el FMI. el Banco Mundial, la UE o la OTAN. Si China no es un modelo, es un ejemplo con valores innegables para quienes buscan alternativas al desarrollo.
A través de sus resultados, China otorga credibilidad al socialismo de manera indiscutible y nos anima a pensarlo de una manera nueva. Su contribución, a fortiori, con un partido comunista de casi 100 millones de miembros a la cabeza, cuya referencia ideológica sigue siendo la "dictadura del proletariado", es en muchos aspectos pedagógica. Por lo tanto, podemos decir sin miedo a ser contradichos: ¡el socialismo funciona, China es la prueba viviente de ello! Entre poderes emergentes y decrecientes, la "trampa de Tucídides" no es por tanto un producto de la imaginación. Puede verse como un riesgo o una oportunidad.
4. Sobre la relación entre la construcción del Partido y la gobernanza del Estado
¿Cómo valora la tesis del Secretario General Xi Jinping de que "La construcción del Partido debe avanzar al mismo ritmo que el desarrollo de la causa del Partido y del pueblo"? ¿Demuestra esto que la construcción del Partido no es una cuestión meramente partidista, sino un asunto crucial de la capacidad del Estado para gobernar?
Al construir el socialismo con características chinas, el presidente Xi Jinping insiste en el ritmo concreto de desarrollo y en la construcción constante del partido. Hacer que estos dos enfoques coincidan en uno requiere mucha voluntad política por parte de los líderes y del primero de ellos. El presidente Xi Jinping no carece de ellos. Esta es una condena importante por su parte. Debemos avanzar con el pueblo, ayudando a liderar su acción a su propio ritmo y no caminando kilómetros delante de ellos. Esta elección y esta forma de hacer las cosas han contribuido enormemente a la estabilidad política de China, que también es uno de los activos de su desarrollo, así como a la cohesión de su pueblo multiétnico y su continua adhesión a los principios del socialismo. Tomemos los derechos humanos, no son un complemento al alma, una fórmula, un lema, y no pueden ser un arma política al servicio de una hegemonía como ocurre en los países occidentales y en Estados Unidos en particular. En cuanto a su implementación, está en juego la credibilidad de la acción del Partido Comunista, su influencia y su fuerza organizada a nivel estatal y gubernamental, así como a nivel local en aldeas, barrios, empresas y el campo. En todas partes la presencia del partido es decisiva. Los resultados logrados son una demostración más de la fuerza del socialismo, con características chinas a la cabeza y un Partido Comunista digno de ese nombre.
5. En la lucha contra la corrupción y el liderazgo político
El secretario general Xi Jinping ha liderado la lucha contra la corrupción con un sentido de responsabilidad resumido en la fórmula: "Ofender a miles de personas antes que decepcionar a un pueblo de 1.400 millones." ¿Qué tipo de liderazgo refleja este enfoque? ¿Qué lecciones ofrece el camino del PCCh contra la corrupción a los partidos políticos de todo el mundo para explorar una gobernanza estable?
La autorrevolución y la lucha contra la corrupción van de la mano. El presidente Xi Jinping ha hecho de esto una de las prioridades de su acción. Dejar que la corrupción siga su curso es permitir que aumenten las desigualdades, permitir que la vida fácil y el enriquecimiento personal se apoderen de unos pocos en detrimento de la gran masa del pueblo, es aumentar las tensiones y los riesgos de desestabilización. No hay corruptos sin corruptores. Por lo tanto, es necesario atacar tanto las causas como las consecuencias, es una responsabilidad de todo comunista. Negarse a hacerlo es llevar al país a un callejón sin salida. Los países de Europa del Este y la propia URSS experimentaron tales excesos que llevaron a un distanciamiento del pueblo y sus intereses, que no fue indiferente a la destrucción de la Unión Soviética. Sin embargo, hemos visto más tarde cómo estas tendencias, lejos de resolverse, han empeorado rápidamente con el capitalismo. El ejemplo de Ucrania, que probablemente es el país más corrupto del mundo, es prueba de ello. Por encima de todo, es profundamente contrario a la concepción del socialismo y a lo que debería ser la ética de los comunistas, cuyo comportamiento y trabajo deben ser ejemplares
En los países occidentales, la corrupción en todos los niveles del Estado, partidos políticos y sindicatos, está causando estragos, ha empeorado exponencialmente, involucra a instituciones, empresas y también a personas. No faltan ejemplos, y los escándalos suelen ser la manifestación de ello. También existe una impunidad que provoca una ira legítima entre el pueblo, especialmente cuando el Estado practica una justicia conciliadora y permisiva hacia los poderosos, una justicia de dos niveles; aquí tampoco faltan ejemplos. Los lobbies juegan un papel importante con las instituciones, por lo que a nivel europeo hay más de mil de ellas, cuyo uso de la corrupción es uno de sus métodos. Esta alarmante situación sigue creciendo y desacredita a estas instituciones y a estas personas que hablan mucho sobre democracia y respeto a los derechos humanos y que, de hecho, se consideran por encima de la ley.
6. Sobre la sinergia entre la construcción del Partido y el desarrollo socioeconómico
Desde la reducción de la pobreza hasta la revitalización rural y el desarrollo verde, el PCCh integra su liderazgo en todo el proceso de gobernanza nacional. En tu opinión, ¿qué revela esto sobre la relación entre la "construcción del Partido" y el desarrollo socioeconómico de un país?
Desde este punto de vista, China acaba de publicar su Plan Nacional de Acción para los Derechos Humanos 2026/2030; es, por supuesto, un evento político de suma importancia para China, pero más fundamentalmente porque es una respuesta concreta a quienes en Occidente afirman definir los derechos humanos. Como demuestra el PCCh, los derechos humanos y el derecho al desarrollo deben tener una definición concreta y esta visión debe contribuir al contenido de la acción del Partido. ¿Cuál sería el sentido de hablar de derechos humanos a las personas, a los hombres, mujeres, niños, ancianos privados de ingresos, trabajo, techo que les permita vivir, educarse y cuidarse con dignidad? De la misma manera, ¿de qué serviría glorificar al PCCh si estas mismas personas no son capaces de apreciar la utilidad y eficacia de la acción del PCCh? Defender la promoción de los derechos humanos significa luchar contra las desigualdades, todas las desigualdades. Por tanto, esto exige una definición concreta asociada al derecho al desarrollo. Este es un objetivo principal del socialismo y, por tanto, es responsabilidad de un partido comunista. Por tanto, existe una profunda coherencia en la visión y definición de derechos humanos de China a través de su enfoque preciso de los derechos económicos, sociales, culturales y civiles, políticos y medioambientales, así como en su concepción del papel de un partido comunista.
7. Sobre la innovación teórica y las raíces culturales
El pensamiento de Xi Jinping sobre la construcción de partidos está tanto enraizado en la teoría marxista como alimentado por la sabiduría de la cultura tradicional china. ¿Qué inspiraciones aporta este modo de innovación teórica a los partidos de otros países para fortalecer su propia construcción en línea con su historia y cultura?
El presidente Xi Jinping se ha consolidado internacionalmente como un jefe de Estado con una dimensión política inevitable. Diría que es un hombre de visión, principios, reconciliación y alternativas concretas. También es un hombre de gran cultura y mente abierta. Su pasión por la lectura es bien conocida, especialmente por la literatura francesa. No se pueden disociar ambas cosas. Podemos añadir, y esto se debe a su juventud y a su vida entre campesinos pobres durante varios años, donde dice haber aprendido mucho y tenido en cuenta la riqueza de la civilización china. El pensamiento chino, el lugar que ocupa en la cultura universal, el pensamiento de ciertos filósofos como Confucio y Lao Tzu han marcado e influido profundamente en China, pero también en la humanidad en su conjunto. Además, el presidente Xi Jinping recibió un regalo de Francia al que está especialmente apegado: el libro "Confucio y la ciencia de los príncipes" publicado en Francia en 1688.
Como comunistas, debemos tener en cuenta esta dimensión de la historia y el pensamiento, no para rechazarla de forma artificial y a veces violenta, sino para tenerla en cuenta porque es una parte integral del pensamiento popular. También es una valiosa contribución al desarrollo de las civilizaciones en su diversidad. Esto, creo, es el significado que el presidente Xi Jinping pretende dar a la acción y el pensamiento del PCCh, que es una contribución importante y estimulante al pensamiento marxista. Por encima de todo, recuerdo que no solo es un hombre de reflexión, sino también un hombre de acción, no un hombre de discurso sino de logros concretos, teniendo en cuenta la realidad tal como es y no como la imaginamos. Cuando habla de una comunidad con un futuro compartido y una situación en la que todos ganan, se dirige al mundo, a las naciones, teniendo en cuenta las enormes convulsiones que estamos presenciando a nivel internacional. Si tenemos en cuenta las Nuevas Rutas de la Seda (BRI), en las que están asociados casi 150 países y que ahora son logros concretos de infraestructuras en todo el mundo, creo que esta es la traducción convincente del pensamiento de Xi Jinping a la vida real y a las necesidades del pueblo.
Nuestro escritor Victor Hugo dijo: Necesitamos una mente más grande que el cielo. Creo que esto representa bastante bien lo que debería ser un desafío político e intelectual para muchos países del mundo, para sus líderes, así como para todas las fuerzas políticas, económicas y sociales. No eliges la época en la que vives, tienes que saber cómo alcanzar el nivel que requiere. El presidente Xi Jinping es un ejemplo de esto, y tiene ambición para China y para la humanidad en su conjunto.
