Existe una clara relación entre la reciente incursión israelí en el campo de Yenín y las leyes de causa y efecto. Entender el catalizador que llevó a la creación del campo de refugiados es, por tanto, crucial para comprender tanto la guerra israelí contra el campo este mes, como su destrucción en 2002. Todo esto puede resumirse en una breve frase: El campo de Yenín es tan antiguo como "Israel".
En 1948, "Israel" se fundó sobre las ruinas de más de 535 aldeas y ciudades palestinas, y la limpieza étnica de aproximadamente 800 mil palestinos nativos expulsados de sus hogares. El campo de Yenín surgió como hogar para algunos de los que se vieron obligados a desalojar sus pueblos y aldeas.
En 1950, las Naciones Unidas crearon el Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente (OOPS) para administrar 58 campos de refugiados, 27 de ellos situados en Cisjordania, Gaza y la parte oriental de al-Quds.
Estos campos de refugiados albergaron a casi un tercio de todos los refugiados palestinos registrados en 1948. Daban cobijo a los más vulnerables e indigentes, los últimos de la clase baja. Al escribir esto, no estoy presentando un análisis, sino que me baso en mi experiencia vital personal, ya que crecí en uno de estos campos. He escrito mucho sobre este tema, incluidos libros sobre la vida y la formación de estos campos. En mi primer libro, "Hijos de la catástrofe", en el guión que figura a continuación, explico cómo se crearon estos campos:
"El desarrollo del campamento se saltó toda la evolución histórica normal de los municipios. Los miembros de la nueva comunidad procedían de todo tipo de entornos y localidades. Terratenientes, agricultores, habitantes de la ciudad, beduinos, decanos, jefes de familia (mukhtars), profesionales, ricos y pobres, todos se encontraron viviendo y compartiendo una nueva vida en común. Un beduino nómada vivía junto a un habitante de la ciudad, un terrateniente residía junto a un trabajador agrícola y los mujtars competían por el poder y la autoridad. Los barrios locales se convirtieron inmediatamente en prototipos de antiguas aldeas, ya que el campo fue dividido informalmente por los refugiados en función del origen de sus pueblos de origen en Palestina. La clase social, el rango y la estructura desaparecieron de la noche a la mañana en la catástrofe de la desposesión y la Nakba (catástrofe)".
He visitado campos en Líbano, Siria, Cisjordania/al-Quds y Gaza. Cada vez que entraba en un campo, me evocaba una sensación de hogar y pertenencia. Callejuelas estrechas, tejados de amianto ondulado o chapas de hojalata, saltos sobre zanjas abiertas, pinturas de mártires, pintadas revolucionarias o nombres de pueblos palestinos grabados en las paredes, rostros arrugados de ancianos surcados por el dolor, niños sin zapatos jugando con improvisadas pistolas de palos. El agradable aroma de la mezcla de orégano tostado salpica el pan horneado o el manakeesh. El olor a café recién hecho se cuela por una ventana abierta, eclipsando de vez en cuando el hedor de un desagüe abierto.
El parecido entre los campos es tan sorprendente, como si los hubiera diseñado el mismo arquitecto malvado. Reflexionando sobre ello ahora, reconozco los paralelismos con otras comunidades oprimidas. Es parecido a los rasgos comunes que uno encontraría al visitar una reserva indígena en un lugar remoto de Dakota del Norte o Nuevo México. La profunda similitud que uno observa al pasear por los restos de una plantación afroamericana en Mississippi o Luisiana, o por un campo de concentración judío en Polonia o Alemania. Los edificios inhumanos de todos estos lugares parecen el producto de un siniestro plan destinado a deshumanizar a la gente y justificar la crueldad.
Al preparar su anteproyecto, las organizaciones terroristas sionistas establecieron un "Comité de Transferencia" para supervisar la ejecución de su diseño. Consciente o inconscientemente, el Comité de Traslados asignó a las operaciones militares nombres hebreos que en esencia equivalían a limpieza étnica, como metatieh (barredor), tihoor (limpieza) y neekoy (limpieza).
En 1948, tras la aplicación del plan del Comité de Traslados, un documento de los archivos gubernamentales del Ministerio de Asuntos Exteriores israelí reveló su perspectiva sobre el destino de los palestinos expulsados. En él se afirmaba:
"Los más adaptables y los mejores supervivientes 'se las arreglarán' mediante un proceso de selección natural, y los demás se consumirán. Algunos morirán, pero la mayoría se convertirán en escombros humanos y parias sociales y probablemente se unirán a las clases más pobres de los países árabes."
El campo de Yenín es un ejemplo de cómo los refugiados palestinos desafiaron la evaluación israelí.
Antes de que el campo cayera bajo la ocupación israelí en 1967, un grupo de ancianos se reunía cada mañana bajo un gran árbol en lo alto de una colina cercana. Rememoraban sus propiedades perdidas en Palestina y contemplaban el valle al oeste viendo sus granjas y casas inaccesibles más abajo. Se lamentaban mientras presenciaban el paso de las temporadas de cosecha, con extraños cultivando sus tierras y entrando en sus antiguas casas a poca distancia.
Tras la ocupación de Yenín, algunos de los mismos ancianos regresaban a hurtadillas y se rezagaban por sus granjas, respirando la fragancia de los azahares de los árboles que habían plantado, o comprobando la temporada de aceitunas en sus viejos olivares. Algunos incluso aceptaban trabajos de jornaleros agrícolas sólo para estar dentro de sus propias granjas. Pocas mujeres trabajaron como limpiadoras, al servicio de los ocupantes ilegales, sólo por la oportunidad de volver a entrar en sus antiguos hogares.
A lo largo de todo esto, "Israel" nunca ha reconocido su responsabilidad en la creación del problema de los refugiados palestinos. El 12 de abril de 1958, Abba Eban, entonces representante permanente israelí ante la ONU y natural de Sudáfrica, describió la situación de los refugiados expulsados como "sufrimiento temporal" en una entrevista con Mike Wallace. A continuación, culpó a los árabes, afirmando que tenían "plena capacidad para resolver" el problema.
Cabe señalar que Eban utilizó el término "temporal" diez años después de que "Israel" expulsara a los palestinos de sus hogares. Uno sólo puede imaginar el clamor si un funcionario del gobierno alemán describiera el tormento sufrido por los judíos durante el Holocausto como "sufrimiento temporal" y luego echara la culpa a los gobiernos europeos por no hacer lo suficiente para "resolverlo".
Incluso si aceptáramos el argumento de Eban de que los gobiernos árabes no solucionaron el "sufrimiento temporal" de los refugiados palestinos, nueve años después de su entrevista, "Israel" ocupó Cisjordania, Gaza y los 27 campos de refugiados. Como nueva potencia ocupante, "Israel" tenía muchas oportunidades y un poder administrativo completo para aliviar el "sufrimiento temporal" en los campos de refugiados. Parafraseando la cita de Eban, "Israel" tenía la capacidad de demostrar al mundo, incluidos los gobiernos árabes, cómo poner fin al sufrimiento.
Sin embargo, aquí estamos, cinco décadas después de que "Israel" se convirtiera en el único poder en los campos de refugiados de Cisjordania y Gaza, ¿qué ha hecho "Israel" para mejorar la vida en los campos?
Los refugiados palestinos se convirtieron en una nueva fuente de mano de obra barata para ser explotada por las empresas israelíes. Además de destruir físicamente sus aldeas y negarles el derecho a regresar a sus hogares, "Israel" presionó durante más de 40 años a varias administraciones estadounidenses para que se lo pusieran más difícil a los refugiados mediante la desfinanciación y el desmantelamiento del Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente (OOPS), que prestaba servicios esenciales para la subsistencia de los refugiados. La agencia ofrecía puestos de trabajo, oportunidades de educación para los niños refugiados, servicios sanitarios, raciones y saneamiento, entre otros servicios.
"Israel" triunfó en 2018 cuando Donald Trump recortó el apoyo estadounidense a la UNRWA. La quiebra de la agencia de la ONU fue el último intento de "Israel" de hacer realidad la evaluación de su Ministerio de Asuntos Exteriores de 1948 y convertir a los palestinos expulsados en "parias sociales". "
Sin la financiación del OOPS, millones de niños refugiados palestinos no habrían tenido acceso a vacunas contra enfermedades contagiosas como el cólera, la hepatitis, la gripe (incluida la COVID-19), la tuberculosis, la poliomielitis y muchas otras. Los campos de refugiados, que se encuentran entre las zonas más densamente pobladas de nuestro planeta, sufren escasez de agua y un saneamiento inadecuado, lo que los convierte en caldos de cultivo perfectos para los virus contagiosos. El campo de Yenín, con una población aproximada de 15.000 habitantes que residen en un área de 0,16 millas cuadradas, ejemplifica este problema. Yo crecí en un campamento con una densidad muy similar.
Sin los fondos del OOPS, miles de niños refugiados palestinos se habrían visto privados de la oportunidad de asistir a la escuela. Personalmente, no habría podido convertirme en ingeniero profesional o escritor. Y lo que es más importante, no habría tenido la oportunidad de compartir mis experiencias al crecer en un campo de refugiados.
Pero quizás eso era precisamente lo que "Israel" había deseado todo el tiempo: ver a los palestinos "consumirse".
Durante más de setenta años, "Israel" ha culpado a las víctimas, y su brazo de hasbara en Occidente ha utilizado indebidamente el "antisemitismo" para intimidar y silenciar a quienes se atrevían a criticar a "Israel". Ha perpetuado el sufrimiento de los refugiados y ha seguido presionando a las administraciones estadounidenses para hacer realidad su predicción de convertir a los palestinos "en escombros humanos" y enterrar su historia en el olvido eterno.
Para frustración de "Israel", la perseverancia de los refugiados de Yenín y de todos los campos de refugiados palestinos sigue siendo un testimonio de la fallida evaluación israelí de 1948 del pueblo palestino. Su resiliencia, resistencia e inquebrantable determinación de regresar a sus hogares originales son un testimonio indeleble de su lucha de siete décadas.
JAMAL KANJ
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